Bố Đại hòa thượng là một trong nhân vật lịch sử một thời vào thời Ngũ Đại. Fan đời cho rằng ông đó là hóa thân của Phật Di Lặc, lúc nào thì cũng cười nói vui vẻ.

Bạn đang xem: Bố đại hòa thượng tân truyền


Truyền kỳ về ba Đại hòa thượng

Khi bức màn kéo xuống báo hiệu xong xuôi triều đại bên Đường hoa lệ, Ngũ Đại Thập Quốc bước đầu dắt tay nhau lên sảnh khấu cùng diễn màn kịch phân tranh cao thấp. Trong bối cảnh Ngũ Đại phân tranh, tất cả một vị hòa thượng túi vải nhàn hạ tự tại, bình tĩnh nói cười nơi nạm gian, tất cả tấm lòng rộng lượng, nhẫn chịu đựng được những vấn đề khó nhẫn chịu, trở thành nhân vật lịch sử một thời trong thời Ngũ Đại, ông chính là Bố Đại Hòa Thượng; cũng chính là Phật Di Lặc nhưng mà mọi tín đồ thường méc nhau.

Bố Đại hòa thượng nói một cách khác là Trường Đinh Tử ba Đại thiền sư. Xung quanh bắt đầu xuất thân của ông cũng có chút kỳ bí. Tương truyền, cuối thời Đường, bên trên suối Long Khê vùng Phụng Hóa Minh Châu trôi mang lại một bó củi, trên đó có một đứa trẻ. 

Một người bọn ông trong thôn Trường Đinh tên là Trương Trọng Thiên, nhận thấy đứa bé xíu này chân tay bự mạp, tròn vo bụ bẫm, còn không xong xuôi toét miệng cười ngây ngô, trong trái tim vô cùng vui mừng, tức khắc ôm đứa bé xíu vào lòng. Hôm nay mới phát hiện tại tấm đệm lót của đứa bé xíu là một túi vải màu sắc xanh. Tín đồ này ngay lập tức ôm đứa nhỏ bé về đơn vị nuôi nấng, đặt tên là “Khiết Thử”. Bởi vì đứa bé nhỏ ấy khủng lên nghỉ ngơi làng trường Đinh, vậy nên được đặt tên hiệu là “Trường Đinh Tử”.

Mang theo túi vải, vân du mọi nơi

Sau khi béo lên, Khiết thử tới một ngôi miếu và xuống tóc đi tu. Ông dùng một túi vải buộc trên đầu thiền trượng, một thân một mình vân du thiên hạ. Ông thấy thứ thì xin vật, thấy món ăn thì xin thứ ăn. Đồ ông xin được đầy đủ cho vào trong túi vải. Vậy bắt buộc được fan đời hotline là “Bố Đại hòa thượng” (hòa thượng túi vải).


*
Thường có không ít đứa bám theo mỗi lần ông đi xin nạp năng lượng (ảnh Sina)

Nghe nói, các lần đi xin ăn, bao quanh ông thường sẽ có 18 đứa trẻ con đi theo. Hầu hết người lừng khừng những đứa trẻ con này đến từ đâu, xua cũng ko đi. Ngày hè nóng bức, tía Đại hòa thượng tắm gội khu vực khe suối, đám trẻ em này bày trò trêu chơi ông. Lúc đó, có một họa sĩ họ Lục xuất sắc hội họa, liền demo hình hình ảnh Bố Đại hòa thượng lên ở trên vách tường của một ngôi chùa.

Ông đi khắp vắt gian, giáo hóa chúng sinh; khi căng thẳng mệt mỏi tùy ý tìm một nơi để ngủ cùng nghỉ ngơi. Ông gồm một bài bác kệ diễn đạt chân thiệt về việc ông vân du thiên hạ, kết nối thiện duyên:

Một đĩa cơm ngàn nhàMột thân nghịch nghìn dặmMắt đen thấy tín đồ ítHỏi đường tận mây xa

Nhẫn được những câu hỏi người đời bắt buộc nhẫn

Một cư sĩ họ trần hỏi ông, làm sao để có thể tránh lâm vào vòng xoáy thị phi nghị luận về bạn khác. Bố Đại hòa thượng tức khắc đọc cho ông bài bác “Nhẫn nhục kệ”: “Thị phi tăng ái cầm thiên đa, tử tế tư lượng nại vấp ngã hà. Khoan khước đỗ so bì thường nhẫn nhục, phóng khai ương nhật ám tiêu ma. Nhược phùng tri kỷ tu y phân, tung ngộ oan gia dã cùng hòa. Yếu sử thử trọng điểm vô quải ngại, tự nhiên và thoải mái chứng đắc lục ba la”.

Đại ý là: trên đời này quả thực thị phi, yêu thương ghét là khôn cùng nhiều; nhưng cân nhắc lại thì rất có thể làm được gì? Nếu rất có thể mở rộng tấm lòng thì có thể nhẫn được qua đời nhục; giả dụ như hoàn toàn có thể buông trung ương xuống được, thì hoàn toàn có thể xua rã màn đen. Dù là so với người tri kỷ, xuất xắc là oan gia, đều rất có thể chung sống hòa hợp. Trong thâm tâm không vị yêu hận mà tổn thương cùng phiền não; thân tâm thoải mái và tự nhiên điềm đạm từ bỏ tại.


*
Gặp chuyện gì cũng rất có thể vui cười bỏ qua mất (ảnh Kknews)

Tiết lộ cho những người đời biết ông chính hóa thân của Phật Di Lặc

Dù tu hành độc lập, nhưng ba Đại hòa thượng được rất nhiều người tất cả trí huệ với kiến giải cao quý vô thuộc tôn trọng. Ngày nọ, tất cả người sau thời điểm mời ông cần sử dụng cơm chay, sẽ thỉnh mời ông ngơi nghỉ lại nhà; cung kính đối đãi như đệ tử đối với sư phụ.

Sáng sớm hôm sau, ông viết một bài xích kệ trên cổng nhà, nói bản thân mình là một vị Phật, những người thế gian không có bất kì ai biết; tượng phật Phật này sẽ không được chạm khắc tuyệt nặn bởi đất sét, cũng chẳng thể vẽ ra được và quan yếu bị đánh cắp. Trung khu ông thanh tịnh trong sạch như nhật nguyệt bên trên trời; mặc mặc dù cho là một thân thể người, nhưng có thể phân thân thành hàng trăm tỷ người.

Xem thêm: Hùng Đại Lâm Và Quách Phú Thành, Hùng Đại Lâm

Ngày 3 mon 3 năm sản phẩm công nghệ hai Trinh Minh thời Hậu Lương (năm 916), trước khi viên tịch, hòa thượng tía Đại ngồi trên bàn thạch gần địa điểm mái miếu Nhạc Lâm cùng ngâm bài bác kệ:

“Di Lặc, Chân Di LặcPhân thân thiên bách ứcThời thời thị thời nhânThời nhân tự bất thức”

Dịch thơ:

“Di Lặc, chân Di LặcPhân thân trăm nghìn ứcThời thời xưa người đờiNgười đời tự chẳng biết”

Đọc lời kệ xong, an nhiên viên tịch.

Lúc này mọi người mới vỡ lẽ, thế ra hòa thượng bố Đại là hóa thân của Phật Di Lặc. Vì thế người dân vùng chiết Giang ngay tức thì lấy mẫu của ông, mời thợ vẽ họa lại hình hình ảnh ấy, để lúc như thế nào cũng có thể thắp hương thơm lễ bái.


*
Tượng phật di-lặc trên đỉnh núi Phi Lai đối diện chùa Linh Ẩn (ảnh Wikipedia)

Khiêm tốn, nhẫn chịu, khung trời hiện ra trước mắt

Hình ảnh hòa thượng ba Đại vác loại túi vải vóc hành tẩu nhân gian, bên cạnh đó đang hy vọng nhắc nhở ráng nhân, hãy đem số đông phiền não của trần gian cho vào túi vải, buông quăng quật hết mọi oán trong lòng, thì đang thu được vô lượng phúc đức dùng mãi không cạn.

Hòa thượng cha Đại nói với nông phu rằng: “Tay nỗ lực mạ non gieo phúc điền, cúi đầu ngay tức thì thấy trời trong nước”. Ông đã sử dụng lời hết sức giản dị cụ thể nói với người đời, hồ hết ai giỏi vui vẻ bố thí, thì có thể không kết thúc gieo ghép ruộng phúc của mình. Khi chúng ta cúi đầu, nhẫn chịu được khí tức vào lòng; lại hoàn toàn có thể ngay trong chốc lát cúi đầu đó, quan sát thấy khung trời rộng phệ hiện ra trong nước. Thì ra bầu trời cao như ko với cho tới được kia, thiết yếu ở ngay trong mắt chúng ta! Vậy nên, hòa thượng tía Đại nói: “Lùi về sau hóa ra lại đó là tiến về phía trước”.

Năm đầu niên hiệu Nguyên Phù (năm 1098), đời Bắc Tống, Tống Triết Tông phong đến hòa thượng bố Đại là “Định Ứng đại sư”. Năm 3 niên hiệu Sùng Ninh (năm 1104), sư trụ trì miếu Nhạc Lâm quyên chi phí xây đền các, xây tượng tượng phật di-lặc ở bên trong chùa, Tống Huy Tông ban thương hiệu đền các này là “Sùng Ninh”.

Trên đỉnh núi Phi Lai đối lập chùa Linh Ẩn, hàng Châu, tất cả hơn 300 tượng hình chạm trổ phân bố trong số hang đá trường đoản cú thời Ngũ Đại cho nay; một bức tượng lớn nhất trong đó đó là tượng của Phật Di Lặc, phỏng theo như hình tượng nguyên mẫu của hòa thượng ba Đại.

Ung dung trường đoản cú tại, vui cười khắp cố gắng gian


*
Bức tranh “Thập tử náo Di Lặc đồ” (ảnh EpochTimes)

Một bức tranh mang tên “Thập Tử Náo Di Lặc Đồ” (bức tranh mười đứa con trẻ trêu chơi Đức Di Lặc) vào thời Minh mạt Thanh sơ, chỉ thấy Di Lặc trong tranh vẽ vóc dáng to mập, phanh ngực lộ bụng, miệng mỉm cười sảng khoái. Thấy được tay đề nghị của ông cố chắc Phật châu, ngồi dựa vào túi vải. Mười đứa trẻ bao quanh thần thái khác nhau, phá phách tinh nghịch. Đám trẻ hoặc là dính lên bên trên vai của Di Lặc, hoặc là cầm cố kéo tai ông, hay những giật lấy cây thiền trượng, hoặc là giằng đem chuỗi Phật châu. Sự gây phá của đám trẻ và tấm lòng từ bỏ bi kiên nhẫn của Ngài, làm cho bức tranh sinh sống động như thực vậy.

Phật Di Lặc rộng lớn lượng bao dung, nhẫn chịu đựng được những việc khó nhẫn, kết thúc hết bao nhiêu ưu tư của vắt gian; tràn trề niềm vui, cười một cái hóa giải bao nhiêu thị phi ân oán từ xưa mang đến nay.

Tấm lòng trường đoản cú bi, khoan dung rộng lớn dung hấp thụ cả trời khu đất của bố Đại hòa thượng, phù hợp khiến chúng ta nhìn thấy cũng vui cười một tiếng?